國畫農(nóng)具-國畫農(nóng)民畫家作品
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文章信息一覽：
如何傳承,弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
地方***和相關(guān)部門應(yīng)將文化遺產(chǎn)保護(hù)作為重要任務(wù)，并將其納入地方發(fā)展規(guī)劃與城鄉(xiāng)規(guī)劃之中。此外，還需建立和完善文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任與追究機(jī)制。強(qiáng)化法律法規(guī)建設(shè)，推動文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制化、制度化和規(guī)范化。
積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，通過參與各類保護(hù)活動，積極學(xué)習(xí)相關(guān)的科學(xué)文化知識，并致力于宣傳和推廣非物質(zhì)文化。
創(chuàng)新對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展至關(guān)重要。應(yīng)在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代技術(shù)和理念，將傳統(tǒng)文化的價值轉(zhuǎn)化為滿足現(xiàn)代需求和消費吸引力的創(chuàng)造力，從而增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力。
- 其次，將傳承與創(chuàng)新相結(jié)合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不應(yīng)僅限于傳統(tǒng)的傳遞，還應(yīng)注重在保留其核心價值的同時，進(jìn)行形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，并符合現(xiàn)代人的價值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)。
傳承非遺文化的方法有學(xué)習(xí)和傳承技藝、教育和培訓(xùn)、新媒體宣傳等。學(xué)習(xí)和傳承技藝：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往依賴于特定的技藝或知識，學(xué)習(xí)和傳承這些技藝是十分重要的。教育和培訓(xùn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承需要得到廣大公眾的理解和支持，開展相關(guān)的教育和培訓(xùn)活動是非常必要的。
提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系一個民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，就會流失于指縫。
國畫以農(nóng)作畫的任務(wù)是
1、對于中國古典繪畫與西方傳統(tǒng)繪畫的區(qū)別來說，主要表現(xiàn)為下面四個方面： 繪畫工具材料的不同 中國繪畫往往***用中國特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。
2、中國繪畫往往***用中國特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。中國畫運用鉤、勒、點等毛筆的不同技法，是中國畫表現(xiàn)出無窮變化的線條情趣；且以墨代色，使墨色產(chǎn)生豐富而細(xì)微的色度變化，也就是“墨分五色”。
3、國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的民族意識和審美情趣，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識。國畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，融化物我，創(chuàng)制意境，要求“意存筆先，畫盡意在”，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動?/p>
4、國畫在構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等方面，也都有自己的特點。國畫的構(gòu)圖一般不遵循西洋畫的黃金律，而是或作長卷，或作立軸，長寬比例是“失調(diào)”的。但它能夠很好表現(xiàn)特殊的意境和畫者的主觀情趣。同時，在***的方法上，國畫與西洋畫也是不一樣的。
楊志印藝術(shù)成就
1、楊志印先生注重藝術(shù)與人格的修煉，他潛心治藝，淡泊名利，是一位備受尊敬的國畫大家。他的藝術(shù)成就和高尚品格，不僅體現(xiàn)在他的作品中，也體現(xiàn)在他出版的《畫家楊志印》和《楊志印畫選》中，為后人留下了寶貴的創(chuàng)作遺產(chǎn)。
2、有“神州畫駝第一人”、“駱駝王”之美譽(yù)。他筆下的雪山、大漠，氣勢磅礴，韻味無窮，顯示出畫家獨特的藝術(shù)匠心與審美觀點。楊志印先后在蘭州、西安、北京、香港、紐約等地，多次舉辦個人畫展，并多次參加國內(nèi)外名人大展，作品深受海內(nèi)外同行及廣大觀眾的喜愛。
3、人的本心是清凈的，是具有佛性的，按照自然本性去做，尊重個人內(nèi)心的覺悟，乃大道爾。
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