接下來為大家講解農具典故，以及農具知多少涉及的相關信息，愿對你有所幫助。

文章信息一覽：

• 1、耒耜是什么時候開始被使用的?
• 2、蘇軾的《秧馬歌》是如何體現(xiàn)他對農業(yè)工具的關注和曾安止的《禾譜》內...
• 3、因釋其耒而守株冀復得兔的意思
• 4、守株待兔的典故

耒耜是什么時候開始被使用的?

1、耒耜最早出現(xiàn)在新石器晚期，作為先秦時期漢族主要的農耕工具，它經歷了漫長的演變過程?！吨芤住は缔o》提到神農氏“揉木為耒”，表明在遠古時期，人們就已經開始使用耒耜作為耕作工具。而《世本》記載黃帝時期某人“始作耒”，進一步確認了耒耜的歷史悠久。

2、耒耜：傳說中最古老的農具，大約在炎帝時期使用，主要用于翻土。 钁：最早出現(xiàn)于商代，春秋戰(zhàn)國時期使用較多，是一種似鎬的刨土工具。 銅鏟：商代的青銅器，主要用于鏟土除草。 牛耕：始于春秋戰(zhàn)國時期，是一種腳踏耕具。 犁耕：漢代開始使用，是一種翻土農具。

3、在原始社會，農具的材料主要來源于石頭、骨頭、蚌和木頭。中國在新石器時代的仰韶文化時期（約公元前5000年至前3000年）已經有了原始的耕地工具——耒耜。到了公元前13世紀，中國開始使用銅犁頭進行牛耕。公元前90年前后，趙過發(fā)明了三行耬，即三行條播機，其基本結構至今仍被應用。

4、耜，另一種重要的農具，鏟狀的它在西周時期已廣為使用，《國語·周語》中的“民無懸耜”一語，體現(xiàn)了它在農業(yè)生產中的重要地位。春秋戰(zhàn)國時期，無論是孟子筆下的農夫堅守耒耜，還是天子親耕的典故，都見證了耒耜的持續(xù)沿用?！吨芏Y》詳述了木耜的制作，選擇質地適中的季材，按照時節(jié)進行加工。

蘇軾的《秧馬歌》是如何體現(xiàn)他對農業(yè)工具的關注和曾安止的《禾譜》內...

1、總的來說，《秧馬歌》不僅是對農耕生活的藝術描繪，也是對古代農具和農夫辛勤勞作的生動寫照，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧和創(chuàng)新精神。

2、北宋王朝結束了五代紛爭割據的局面，同時也吸收了后周、南唐、吳越等地的經驗，鼓勵墾荒，擴大耕地，從而進一步促進了農業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新式農具。蘇軾在長期地方官任上，始終非常重視農業(yè)生產，他介紹并推廣先進的插秧農具秧馬便是突出一例。

3、②“過廬陵”三句：周必大《跋東坡秧馬歌》云：“東坡蘇公年五十九，南遷過太和縣，作《秧馬歌》遺曾移忠，心聲心畫，惟意所適，如王湛騎難乘馬于羊腸蟻封之間，姿容既妙，回策如縈，無異乎康莊，殆是得意之作。既到嶺南，往往錄示邑宰。”廬陵，今江西吉安。致仕，退休。

4、曾安止非常熱愛農業(yè)，尤其喜歡研究農作物。他經常到農田去觀察作物，遇到老農總要攀談一番。他走訪了許多老農，收集了大量的農作物優(yōu)良品種，對繁多的水稻品種的品名、來源、性情以及播種、耕作方法，如何因地制宜等等，都一一作了詳細的調查研究。

5、”蘇東坡曾與曾安止進行學術交流并寫下流傳千古的《秧馬歌》。過廬陵，見宣德郎致仕曾君曾安止，出所作《禾譜》。 文既溫雅，事亦詳實，惜其有所缺，不譜農器也。 予昔游武昌，見農夫皆騎秧馬。

6、年，泰和縣文物普查工作隊在石山鄉(xiāng)匡原村發(fā)現(xiàn)的《匡原曾氏重修族譜》中，保留了《禾譜》的部分刪節(jié)內容。同時，曾氏祠堂中還發(fā)現(xiàn)了蘇東坡《秧馬歌》的碑刻。近年來的研究發(fā)現(xiàn)，元朝王禎的《王禎農書》也保存了《禾譜》和《農器譜》的部分信息，為這兩部珍貴文獻的研究提供了寶貴的線索。

因釋其耒而守株冀復得兔的意思

1、意思是：于是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。出自戰(zhàn)國韓非的《韓非子·五蠹》。原文：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

2、因釋其耒而守株，冀復得兔的意思：于是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。該句出自韓非的《韓非子·五蠹》，全文近四千七百字，是先秦說理文進一步發(fā)展的作品，可以反映出韓非文章的一般特點。

3、因釋其耒而守株，冀復得兔的意思是：于是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。這句文言文是出自戰(zhàn)國韓非的《韓非子·五蠹》。原文是：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

4、“因釋其耒而守株，冀復得兔”的意思是他便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。出自：《守株待兔》。作者：先秦·韓非子。原文：宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

5、因釋其耒而守株，冀復得兔的意思介紹如下：兔子不會再得到了，而自己卻成了被宋國人笑話的對象。這句話出自戰(zhàn)國韓非所做的《韓非子·五蠹》。原文（節(jié)選）宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。2譯文 宋國有個農夫正在田里翻土。

守株待兔的典故

1、《韓非子·五蠹》記載：戰(zhàn)國時宋國有一個農民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。守株待兔故事 相傳在戰(zhàn)國時代宋國，有一個農民，日出而作，日落而息。遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍饑挨餓了。

2、守株待兔是一個成語，最早出自戰(zhàn)國時期韓非的《韓非子·五蠹》。此故事用于批判那些不知變通，死守教條的思想方法。原文 宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

3、守株待兔出自《韓非子.五蠹》。后亦用「守株待兔」比喻妄想不勞而獲或等著目標自己送上門來。沿用過去的方法，守在樹旁，等待撞樹而死的兔子，最后終一無所得。比喻拘泥守成。下面給大家整理了相關資料，希望可以幫到大家！戰(zhàn)國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當?shù)恼吲c設施。

4、這個典故來源于古代一個種地的農民，他在田間勞作時，發(fā)現(xiàn)一只兔子經過他手中的一棵樹時，由于身體過于肥壯，在樹上卡住無法脫身。農民無意之間發(fā)現(xiàn)了這只兔子后，便將其收為自己家養(yǎng)。之后，農民不斷等待著其他的兔子自己上門送命，可是卻一直都沒有再次遇到過這樣的運氣。

5、中國古代成語“守株待兔”源于宋國（今河南省商丘市），這個典故記載在《韓非子·五蠹》一書中。故事講述了一位宋國農夫在田間勞作時，意外發(fā)現(xiàn)一只兔子因奔跑過快撞死在了田中的樹樁上。農夫由此幻想，放下耕田的農具——耒，守在樹樁旁，期待能再撿到兔子，結果卻是一次性的偶然事件。

6、成語守株待兔的典故是在戰(zhàn)國時代的宋國，有一個農民因為一只兔子意外撞死在樹根上，便放棄農活，每天守著樹根等待下一只兔子撞上來。具體故事如下：故事背景：在戰(zhàn)國時代宋國，有一個農民，生活貧困，遇到好年景也只能勉強吃飽穿暖，遇到災荒則忍饑挨餓。

關于農具典故，以及農具知多少的相關信息分享結束，感謝你的耐心閱讀，希望對你有所幫助。