王陽(yáng)明農(nóng)具-王陽(yáng)明 農(nóng)場(chǎng)
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戚繼光、王陽(yáng)明、張居正、孫承宗,誰(shuí)能改變大明朝?
1、個(gè)人覺(jué)得只有張居正有機(jī)會(huì)。明朝末年，文人墨客比軍隊(duì)更重要。因此，明朝死在政治上，而不是死于軍隊(duì)。戚繼光排除了王陽(yáng)明有實(shí)際知識(shí)但沒(méi)有實(shí)職的可能，所以不敢主觀判斷。從心理學(xué)的角度來(lái)看，心理學(xué)習(xí)的影響是非常深遠(yuǎn)的。
2、不能，換誰(shuí)去都沒(méi)用，那個(gè)時(shí)候的明朝已經(jīng)是將亡未亡的狀態(tài)了，不是一兩個(gè)人可以拯救的。明朝積弊已久，就算打敗了后金，最后也會(huì)亡于內(nèi)亂。王陽(yáng)明雖然是一代圣人，軍事上的才能也十分不錯(cuò)，但是即使是他也是沒(méi)有辦法拯救明朝的。當(dāng)時(shí)的大明除了完全推倒重來(lái)，不然很難想到有什么其他的解決方法。
3、綜上所述，大明朝要延續(xù)國(guó)祚，唯一只能換皇帝，大明朝十多位皇帝中，我覺(jué)得嘉靖皇帝朱厚煾是最合適的。
4、王守仁，“心學(xué)”始創(chuàng)人，對(duì)后世影響很大，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒。
5、所以，綜上所述，文官們的這種道德約束與蒙騙是對(duì)明朝皇帝的唯一制衡，雖然不能使皇帝的權(quán)力丟失半分，卻也令皇帝們無(wú)可奈何，當(dāng)然了明朝的文官們也有很厲害的角色，像于謙，張居正，孫承宗，他們?nèi)齻€(gè)可以說(shuō)相繼為大明朝續(xù)了一百多年的命甚至更多，明朝政治制度很有特色，值得大家去了解。
如何理解明朝文化所具有的鮮明時(shí)代特征。
明朝文化的鮮明時(shí)代特征體現(xiàn)了一個(gè)封建王朝在經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)多元化、文化創(chuàng)新與對(duì)外開(kāi)放中的綜合發(fā)展。這些特征不僅為中國(guó)傳統(tǒng)文化增添了豐富的內(nèi)容，也為后世文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)；明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展；出現(xiàn)了資本主義萌芽；政治腐敗，土地高度集中，農(nóng)民起義不斷，封建社會(huì)逐步走向衰落。在思想領(lǐng)域反封建思想的同時(shí)，文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域也必然帶有反封建色彩。
詳情（1）明清時(shí)期的文化，具有新的時(shí)代特征。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日趨衰落，導(dǎo)致了反封建的民主思想的產(chǎn)生。黃宗羲、顧炎武、王夫之就是這些具有民主色彩的進(jìn)步思想家的杰出代表。這三位思想家都有類(lèi)似的經(jīng)歷，早年都參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)，后來(lái)都隱居著書(shū)立說(shuō)。
這一時(shí)期的文化氛圍充滿(mǎn)了激烈的碰撞和博弈。封建禮教和儒家思想的沖突，如同激流中的礁石，不斷地激蕩出思想的火花，使得社會(huì)思想價(jià)值體系變得復(fù)雜而多元。
《滕文公上》翻譯
1、翻譯：陳相見(jiàn)到了孟子，轉(zhuǎn)述許行的話(huà)說(shuō)：“滕文公倒確實(shí)是賢明的君主；雖然如此，他還不懂得（賢君治國(guó)的）道理。賢君與人民一起耕作養(yǎng)活自己，一面燒火做飯，一面治理天下。
2、滕文公在世子時(shí)期，途經(jīng)宋國(guó)時(shí)遇見(jiàn)孟子，孟子強(qiáng)調(diào)人性本善，提及古代賢君堯舜的事跡。太子后來(lái)回國(guó)，再次拜訪(fǎng)孟子，孟子通過(guò)成覸、顏淵和公明儀的言論，證明其觀點(diǎn)的一致性。即使滕國(guó)是個(gè)小國(guó)，也能通過(guò)良好的治理實(shí)現(xiàn)善治。
3、陳相見(jiàn)孟子，轉(zhuǎn)述許行的話(huà)說(shuō)：“滕文公確實(shí)是賢明的君主；盡管如此，他還不懂得賢君治國(guó)的道理。賢君與人民一起耕作自食其力，一邊烹飪食物，一邊治理天下。
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